سياسة ( موت الطاغي و المتمصلح عبادة )

رأي : سياسة ( موت الطاغي و المتمصلح عبادة ) .

مبارك سيدي أحمد مامين

صحيح أنه لا مبرر للفساد ولا وجود لأي قانون في العالم يبرر هذا العمل الغير أخلاقي في الدول ذات السيادة , فما بالك بالمجتمعات التي لازالت تعيش مرحلة معركة التحرير , ولكن لا بد من أشير أن المجتمع الصحراوي يتميز بالتركيبة المعقدة نتيجة سلطة القبيلة فيه , والتي يحاول بعض الفاسدين و الإنتهازيين اللجوء لها كلما مست مصالحهم و التلويح بتهديد السلم الإجتماعي الصحراوي وهو ما يعتبر نقطة ضعف أنتجت سياسات خاصة و استثنائية تتجاوز أحيانا القانون . فمؤسسة القبيلة تحولت مع تحول المجتمع الصحراوي من مرحلة البدو لمرحلة التمدن , وانتقلت هذه المؤسسة من "التنظيم الإجتماعي " الذي يعتمد عليه لحل المشاكل الإجتماعية إلى مرحلة " القبيلة السياسية " وهو ما يتجسد مثلا في " الإنتخابات " التي تعرفها موسميا الأجزاء المحتلة و حتى بعض "المؤتمرات للمنظمات الجماهيرية للبوليساريو " .

ما يهمني هنا أن البوليساريو نفسها تتعامل مع هذا الواقع الإجتماعي بالكثير من الحذر كونها مسؤولة عن معركة التحرير و ممثلة للصحراويين و تحاول الحفاظ على السلم الإجتماعي وضمان سير السفينة رغم كل الإشكالات , وهو ما أنتج واقعا اختلط فيه ماهو قبلي بما هو سياسي و أنتج كذلك سياسة الكوطة ( كان ذا الرجلي يهنى ) . مع مرور الوقت أصبح في الهرم بعض الفاسدين الكبار و الذين لهم تاريخ أسود في تعاملهم مع الصحراويين , وكلما حاولت البوليساريو التخلص منهم ومن طغيانهم كلما هرولوا نحو القبيلة , لتلجأ البوليساريو للتراجع و اعتماد سياسة الإنتظار و تتجاوز حتى تقول الطبيعة كلمتها . كيف تقول الطبيعة كلمتها إذن ؟

ما يميز الثورة الصحراوية عن باقي الثورات أن المسؤول إذا مات يموت تلقائيا ظله ولا مكان بعد موت الطاغي لأبن المسؤول أو إبنته أو خالته أو عمته , وهنا يمكن القول أن البوليساريو كلما لاحظت طغيان مسؤول و تأكدت أن أي اقتلاع له بالقوة يساوي مخاطرة بالسلم الإجتماعي إلا و لجأت لسياسة ( موت الطاغي عبادة) , بتالي هنا يقول المسؤول النظيف في البوليساريو للمسؤول الطاغي ( موتك يا الطاغي عبادة ) , وإذا مات الطاغي مات نفوذه و فساده , أما إذا ذهب للمغرب كخائن فيمكن القول أنه "هنانا كاع " كما حدث للحضرامي سابقا وغيره .

البوليساريو تتعامل تعامل جراح الأسنان الحكيم , الذي إذا لاحظ أن أي اقتلاع لضرس يمكنه التأثير على الدماغ أو جهاز اخر حساس نتيجة لتغول هاته الضرس رغم تسوسها , فهنا يتراجع ويقوم بمعالجتها بالأدوية أولا لكي تتاكل شيئا فشيء حتى تتساقط بشكل تدريجي و تصل لمرحلة الموت , ويتخلص الجسم من كل ذاك الألم و المعاناة . إذن في تصوري أن أي فساد أو طغيان شخص داخل مؤسسة قد يؤدي اقتلاعه بالقوة _ كما ينادي البعض _ إلى التأثير على الجسم الصحراوي فالأفضل الإعتماد على سياسة ( موت الطاغي عبادة ) .

هذه السياسة لا تنتهج اتجاه الفاسدين فقط بل هو نفس الأسلوب الذي ينتهج علاقة ببعض المعارضين "المتمصلحين" , الذين كلما سقطت ذبابة في أنف أحدهم كلما سارعوا للقول أن السبب هي القيادة السياسية , وهي فئة لها أيضا نفوذ قبلي وكلما نادت القبيلة كلما وجدتهم جالسون بين القوم القبلي ,وربما يأكلون في نفس المائدة التي يجلس فيها " ذاك الطاغي " , و هؤلاء "المعارضين " تتعامل معهم الجبهة بنفس الأسلوب رغم اختلاف الوصف أي بسياسة ( موت المتمصلح عبادة )